戰後臺灣受西方音樂的影響日益加深，原住民族的傳統歌謠，因社會的變遷與年輕一代的文化疏離，缺乏系統性保存機制而面臨失傳的困境。此時音樂學者史惟亮與許常惠，透過科學性的田野調查方法，系統性地記錄下這些瀕臨消失的聲音。 民歌採集運動由「中國青年音樂圖書館」發起田野調查工作，「中國民族音樂研究中心」採錄。史惟亮在《論民歌》書中提到: 第一次採集於1966年1月，史惟亮、李哲洋與德國學者W. Speiegel前往花蓮縣吉安鄉的田浦、東富及豐濱三個村的阿美族部落進行為期五天的田野採集。 第二次採集於1966年4月，侯俊慶與李哲洋在新竹縣五峰鄉及苗栗縣南庄鄉地區進行田野調查，為期五天。 第三次採集於1966年11月，李哲洋與劉五男前往新竹縣五峰鄉大隘村和桃山村清泉部落為期五天。 第四次採集於1967年5月，李哲洋與劉五男調查花蓮縣與臺東市阿美族，臺東縣卑南族和排灣族共三十多個村鎮，採錄千首原住民歌謠，歷時一個月。 第五次採集於1967年7月下旬到8月上旬，為期兩周，學者們分成東西兩隊，東隊有史惟亮、葉國淦、林信來；西隊有許常惠、丘延亮、呂錦明、徐松榮、顏文雄。從北到南在全臺灣共採錄了近千首的漢族與原住民傳統歌謠。 原住民族地區由於語言、交通、生活習慣等差異，採集工作更具挑戰性。學者與團隊深入原住民族部落，與部落耆老、歌手進行訪談，學習他們的語言，了解歌謠背後的故事、儀式與社會脈絡。這種親身參與的田野方式，確保了資料的真實性。這場民歌採集運動不僅是學術研究的對象，也成為許多臺灣作曲家與音樂人日後創作的靈感來源。
