臺灣文化協會的宣傳，包括請願遊行、文化講演會、夏季學校、放映電影、演出文化劇等，都有聚集群眾的成效，其中，又以講演會在一九二五至一九二六年達到高峰，根據總督府的統計，每年有超過十萬人次的聽眾，相當於全臺灣每三十人就有一人聽過文化協會的演講，深具影響。文協倡議民權思想、破除迷信、反對普渡浪費、禁止人身買賣、提倡女權、通俗衛生等，振聾發聵，深入人心。而畫家也沒有缺席，陳澄波代表東京留學生返鄉進行文化演講，郭柏川參與文協的夏季學校，廖繼春、陳植棋則是走上街頭參與議會請願遊行，爭取臺灣人的權益。
文協分裂後，已有文藝大眾化的論爭出現，新興美術在普羅藝術運動風潮與都市摩登事物的交融下，催生出「摩登女孩」（modern girl、モダンガ—ル，簡稱「モガ」（moga），例如李梅樹《紅衣》、劉啟祥《戴紅帽的法蘭西女子》、陳進《繡裙》、林之助《取景》、李石樵《橫臥裸婦》筆下進步的新女性。此外，藍蔭鼎《夜晚的麵攤》與《南國之夜》則是以不透明水彩建構了群眾的生活形象。受野獸派、表現主義風格刺激的藝術家，成立與官展相對的「赤島社」等新美術團體，部分宣言報導被檢閱查禁。赤島社解散後，畫家又成立臺陽美展，並與文學界的臺灣文藝聯盟繼續推動文藝。戰爭期的前衛伏流，則有在東京留學的莊世和以《室內靜物（B）》，展開報紙拼貼的物質實驗。文藝方面，文協時期各地皆有外圍組織，結束後仍有一新會等地方團體，擴散延續了文協的理念。各運動團體都想競逐「大眾」的領導權，走入「民間」向殖民者共鬥。（蔣伯欣）
攝影：施清元 
