1990年出生台北，畢業於台北藝術大學美術系碩士班創作組，其創作經常涉及零售賣場與現成物的重組與再製，透過操縱文化標誌和利用手工製作和批量生產產品之間的模糊性，深刻地反思自身的生活經驗。2022年獲選新板藝廊-新秀展演計畫，2021年入圍台灣當代一年展評審團獎、2020年入選台灣國際陶藝雙年展等。重要展覽經歷包括2022年「The Popular Mug-王言然個展」於水谷藝術、2019年「『看見』城市-空間」於關渡美術館、2018年「迷宮與蠟翼」於桃園中央大學藝文中心。

王言然

1991年生，畢業於國立臺北藝術大學美術系碩士班，版畫、雕塑與裝置為作品中常見的形式。創作主題圍繞著物質環境的觀察及人與物之間的關係。2020年舉辦個展「Frontside and Backside」於非常廟藝文空間(VT Artsalon)，作品內容進一步聚焦於城市空間中的結構，關於在日常的移動路徑中，注意到的各類交界與過渡空間。

林恩崙

目前存在於Instagram平台，養生館視印刷的手工服務為志業，處理視覺藝術，希望能在網路世界服務大眾。「城市」是我們的人類觀察學，人們的喧囂成為擴張虛擬世界的舒壓模式。期許茶水間國際養生會館是人們熬夜趕報告的那瓶滴雞精，也是加班時，辦公大樓裡的那盞霓虹燈。

茶水間國際養生會館

畫畫的人，11月11日出生於台北，在三重長大，是新營與新港人混血的新新人類。從幼稚園開始就讀畫畫班、美術班、接著是美術系跟美創所。平時喜歡逛菜市場、拾荒、廟會、捏土、派對、雪花糕、狗狗貼紙、印製長輩無法理解的T恤，目前是斜槓高中美術老師、平面設計師及刺青師，擅長以窗景組織諧音笑話般的尷尬風景。

陳念瑩

陳亮璇，作品大多嘗試於空間中，部署接續時段的時空之旅。站在攝影機後方的她，運用影像之於敘事、聲音之於空間裝置，且混合實驗紀錄片與家庭錄影帶的呈現手法，創造一個揉合當代都市日常生活、個人記憶以及夢境的超現實場域。

陳亮璇＆致穎

致穎，居住和工作於臺北及柏林。他擅長運用聲音及影像等媒材進行創作。以探討全球資本化時代，人類生存語境與環境體系之關聯，並多方關注全球南方當代社會之主體性研究與探查。

生於桃園，現居臺北。畢業於國立臺北藝術大學藝術跨域研究所創作組。作品以裝置、敘事、行為各種手法，進行景觀場域的戲謔干擾。第一件自己滿意的作品是鳥屎小野丘，那是在某一年夏天旅行回家，準備牽著心愛的摩托車時，發現佈滿鳥屎的畫面，意外妄想下而誕生。喜歡看的卡通是《膽小狗英雄》，裡面有隻可愛又勇敢的狗勾叫做 Courage。2019年獲桃源創作獎首獎。

劉文琪

1999年出生於台北。2021年畢業於實踐大學媒體傳達設計學系，創作領域以VR、新媒體裝置、影像為主，創作主題圍繞著人類的意識與想像、時間與空間、精神與肉身的連結等等。2020年赴波蘭波茲南藝術大學交換，作品展出於台灣、波蘭、德國。2022年舉辦『Alone』個展於台灣數位藝術中心。目前努力成為台北都市夾縫中生活的斜槓上班族 / 創作的人。

鄭伊婷

作者何德來（1904 - 1986），生於苗栗，被新竹地主收為養子。赴日就讀小學後，回台入臺中一中，再進入東京美術學校西畫科深造，隨和田英作學習。畢業後曾回故鄉短暫定居，致力推動新竹的美術發展，後長居日本。參與赤陽會、赤島社、新竹美術研究會，以及日本的新構造社、飛鳥會、佳德會、七濤畫會等美術團體。1980年曾獲林維源先生紀念定靜文化藝術賞。何德來一生走自己的路，不參與官方競賽，創作涵蓋西畫、東洋畫、書道和詩歌寫作領域，從自然到哲思，由具象性至精神面，意象性的創造，顯現個人對生命對藝術的省思。

何德來

典藏藝術家

張美筠，臺南應用科技大學教授退休。從小耳濡目染刺繡藝術，後赴日，於東京早稻田大學事師日籍老師伊美玲子學習，後更曾赴俄羅斯、中國進修。在古刺繡修復、刺繡藝術創作、刺繡歷史研究和教育推廣面向均著力甚深。

張美筠

楊銀釵於1936年出生於新竹，曾擔任新竹湖畔畫會理事長，畢生努力推動新竹的藝術發展，是新竹的重要藝術家。

楊銀釵

鄭世璠（1915-2006），字子珍，號星帆，生於新竹東門街。臺北第二師範學校畢業，美術啟蒙於李澤藩，後受石川欽一郎與小原整指導。曾任小學教師，新聞媒體記者、雜誌主編、彰化銀行研究員。從寫生展開在生活中對藝術的多方面探索，悠遊於繪畫創作、古典詩歌、藝術評論當中。繪畫創作從具象到抽象，持續變化，不執著單一風格。創作外對美術活動的參與和推展也不餘遺力，從畫友間彼此切磋到國際文化交流，都赤忱以待，如北二師美展、府展、一盧會美展、臺灣水彩畫展、全省美展、台陽美展、青雲美展等展覽，中日、亞細亞美術交流展、泰國國際藝術等文化交流，曾言：「美展是藝術家奉獻『美神』的祭典，不是爭名奪利的場所。」。晚年創辦芳蘭畫會，並獲台陽美展終身成就獎、吳三連獎。吳三連獎以畫壇幽默長青樹來形象鄭氏，並指出其創作「無論是寫實或抽象，也從不拘泥受限於某一門派，只忠於自找內心的感受。」

鄭世璠

策展團隊由陳玟君、林恩崙與洪培馨組成。成員皆來自不同領域背景：展覽研究、活動規劃、空間設計及藝術創作。展覽中三個議題形成，透過歷史與文化研究及分析規劃後，再予視覺化和空間配置等逐步建構與收攏。將題旨與現實重新轉譯再詮釋，賦予在地及當下的嶄新意義。

藝術行政工作者，倫敦藝術大學聖馬丁藝術設計學院展覽研究所畢業。曾參與藝術、科技、文化、服務設計管理與在地創生規劃經驗。曾策劃執行倫敦泰德美術館(Tate Modern)民眾參與活動，現今致力研究科技藝術如何為展覽、博物館導向更好的觀展體驗。

陳玟君

策展團隊由陳玟君、林恩崙與洪培馨組成。成員皆來自不同領域背景：展覽研究、活動規劃、空間設計及藝術創作。展覽中三個議題形成，透過歷史與文化研究及分析規劃後，再予視覺化和空間配置等逐步建構與收攏。將題旨與現實重新轉譯再詮釋，賦予在地及當下的嶄新意義。

藝術工作者，畢業於國立臺北藝術大學美術系碩士班，研究版畫技術與個人創作。除個人創作外也參與多次展覽策劃執行，2013-2015年間工作於789養雞場(藝術空間)，2020年擔任「聖堂回想-和平島遺址藝術教育推廣計畫」專案執行，並於2020-2021間共同策劃馬祖新村「解嗨時代」、桃園區公民會館「無用旅展」等藝術展覽。

策展團隊由陳玟君、林恩崙與洪培馨組成。成員皆來自不同領域背景：展覽研究、活動規劃、空間設計及藝術創作。展覽中三個議題形成，透過歷史與文化研究及分析規劃後，再予視覺化和空間配置等逐步建構與收攏。將題旨與現實重新轉譯再詮釋，賦予在地及當下的嶄新意義。

藝術工作者，曾任美術館員，國立臺北藝術大學藝術跨域研究所碩士，主修文化生產與策展。2014至2016年期間文章散見於《Art Plus藝術地圖》與《am post》（香港）等刊物，並於2015年參與《台灣當代藝術策展二十年》專書書寫與編輯（呂佩怡主編，典藏藝術出版）。研究興趣包括當代藝術與展覽研究等範疇，近年著力於公眾計畫活動規劃與執行，曾於2014年策畫北藝大美術創作卓越獎《關係的起源─自滿與在地化》於關渡美術館。

洪培馨

城隍廟

地藏菩薩

引導羅德避災

基督教會

快樂崇拜

勤洗手

哦穴

快樂龕

石來運轉

檔案區

手勢II：漫談

手勢II： 手勢

ㄟ！等等約哪？

再登大雅之堂

南海觀音關心您

ALONE

當代生活中的謠言、疫情與感染等現象，影響了人們的生活方式。在我們面臨天災、疾病與世界的動盪的困難之下，展覽以口語且正向的祝福期許為開端。中藥行包裝袋上的「祝您健康快樂」，不僅醫囑叮嚀早日康復的常見印刷字樣，此視覺印記更充滿著既正念又復古的祝福表達，但也同時隱喻著世代環境所面臨的苦難與心境上的不安。以祝福話語文字隱含的雙面性，隱喻藝術於生活中所創造出的想像與間隙。

本展覽以檔案文件，呈現策劃的思辨過程，並展出新竹市文化局五件典藏作品，以及七組當代藝術創作。檔案部分，包含政府治理的衛教宣傳、部分需隔離的重大疾病與現代疫情的對照等，例如1926年衛生展覽會海報，警察化身為「南無警察大菩薩」，期望透過信仰與治理的隱喻渡化眾生苦厄。典藏品則包含在地廟宇、教堂與聖經故事等在地題材，當代藝術作品則涵蓋衛生陶瓷、驅邪儀式與隔絕經驗等不同視角展開。

本展試圖以信仰、治理與新生活等不同軸線，開展多元的切入視角。其中例如民眾如何看待困境、政府如何透過治理及政策等權力面對問題。展覽透過各種向度，探討政治與信仰的可能關係。回應囊括如何影響著人們的過去、現在，並且帶著此歷史記憶與生活經驗，共同展望新的未來。

祝您健康快樂-關於信仰、治理與新生活

新竹市美術館「祝您健康快樂-關於信仰、治理與新生活」

〈城隍廟〉是新竹知名地標，此作的城隍廟表現方式靈活生動，具生活感摩托車與人潮、路燈與植物都以俐落的筆觸捕捉其生命力，而真正的重頭戲則在廟宇建築本身，尤其是屋頂的表現方式。我們看到屬冷色調的藍色與屬暖色調的橙紅色像是在爭奪廟宇屋頂的表現權，在這裡，沒有所謂的「屋頂應該是什麼顏色」的特權，只有顏色努力佔據表達自我領地的較勁。而遠景建築和前方路面的灰白色處理，更是在襯托顏色在廟宇建築上的這場競爭，一場充滿表現性的生動演出。